Le don du mandala de la Loi merveilleuse

Ni la date ni la destinataire exactes de cette lettre ne sont tout à fait certaines, mais on pense généralement qu'elle fut écrite en 1273, alors que Nichiren Daishonin était déjà depuis deux ans en exil sur l'île de Sado et qu'il était adressé à la femme d 'Abutsubo, connue sous le nom de Sennichi-ama.

Je vous fait don du Gohonzon de Myôhô Rengué Kyô. (Le daimoku de) ce mandala ne s'écrit qu'en cinq ou sept caractères mais il est le maître de tous les bouddhas dans les trois phases de la vie (passé, présent, futur) et la garantie, pour toute les femmes, d'atteindre la boddhéité. Il deviendra une torche dans l'obscurité sur le chemin menant à l'au-delà, un bon cheval pour traverser les montagnes de la mort. Il est comparable au soleil et à la lune dans le ciel ou au mont Sumeru sur la terre. Il est le bateau qui fait traverser l'océan de la vie et de la mort. Il est le maître qui guide tous les êtres vers l'Eveil. Cela fait plus de deux mille deux cents vingt années que le Bouddha a disparu, et pendant ce temps, ce mandala n'a jamais été révélé ou propagé où que ce soit dans le monde.
Les médicaments diffèrent selon les maladies. Des médicaments légers suffiront pour guérir des maladies bénignes mais les maladies graves exigent des remèdes forts. Pendant les plus de deux mille deux cents vingt ans écoulés depuis la disparition du Bouddha, les maladies des hommes, c'est à dire leurs illusions et leur karma négatif, étaient sans gravité. Et il a donc suffi qu'apparaisse une succession de savants maîtres qui, tels des médecins, ont dispensé les remèdes appropriés pour ces maladies. Ces maîtres étaient issus des écoles Kusha, Jôjitsu, Ritsu, hossô, Sanron, Shingon, Kegon, Tendai, Jôdô et Zen. Chacune de ces écoles prescrit son propre médicament. Par exemple l'école Kegon énonce le principe des Six Foemes et les Dix Mystères, l'école Sanron, la voie du milieu des Huit Négations, l'école Hoossô (insiste sur la perception que tous les phénomènes ne sont) "rien que conscience", l'école Ritsu préconise les Deux Cent Cinquante Préceptes, l'école Jôdô, l'invocation du nom du bouddha Amida, l'école Zen, la méditation sur son propre état de bouddha, lécole Shingon, la méditation sur les Cinq Eléments (terre, eau, feu, vent et espace) et l'école Tendai a formulé la théorie d'Ichinen Sanzen (Une pensée, Trois Mille).
Mais maintenant, nous sommes entrés dans l'époque des Derniers Jours de la Loi et les remèdes proposés par ces écoles ne guérissent plus les maladies des hommes. De plus, tous les Japonais sont devenus des icchantika (incroyance incorrigible) qui comettent de graves offenses à la Loi. Le Japon regorge de personne dont le crime est pire que d'avoir tué père ou mère, fomenté une rebellion ou fait couler le sang du Bouddha. Leur crime est plus grave que si elles avaient crevé, à elles seules, les yeux de tous les êtres humains. Il dépasse celui qui constituerait le fait d'incendier tous les temples et tous les stûpas des mondes des Dix Directions. Par conséquent, jour après jour, les divinités du ciel regardent le Japon avec colère tandis que les divinités de la terre tremblent d'une rage continuelle. Pourtant, chacun, de nos jours, est persuadé de n'avoir pas commis une seule faute et personne ne doute de renaître dans un autre monde (la Terre pure) et d'atteindre la boddhéité.
Un aveugle ne peut pas voir l'éclat du soleil et une personne profondément endormie ne percevra même pas un tremblement de terre se réverbérant comme le son d'un énorme tambour. Il en va de même pour tous les habitants du japon (qui n'ont pas conscience des offenses qu'ils commettent eux-mêmes). Les fautes des hommes sont plus grave que celle des femmes ; celles des nonnes, plus grave que celles des hommes laïcs et celles des moines, plus graves que celles des nonnes. (Parmi les religieux,) les fautes des moines qui observent les preceptes sont pire que celles des moines qui les transgressent, et celles des savants maîtres pires encore. Des moines de ce genre sont comparables, à ceux qui, parmi les lépreux, sont atteints de lèpre blanche, et, parmi ces derniers, aux plus gravement atteints de tous.
Quel grand médecin ou quel bon médicament a le pouvoir de guérir tous les êtres à l'époque des derniers jours de la Loi ? Ils ne peuvent pas être guéris par les mudra et les mantra du bouddha Dainichi, par les quarante-huit voeux du bouddha Amida ou les douze grands voeux du bouddha Yakushi, ni même par son serment de guérir toutes les maladies. Non seulement de tels remèdes n'ont pas le pouvoir de guérir les maladies mais ils les aggravent.
Le vénérable Shakyamuni, en présence du bouddha Tahô (Maint-Trésor) et de tous les autres bouddhas qui étaient ses émanations venus des Dix Directions, a laissé un grand médicament, les cinq caractères de Myôhô Rengué Kyô pour les hommes qui vivraient à l'époque des Derniers Jours de la Loi. Il refusa de transmettre ces caractères à Hôe, Kudokurin, Kongôsatta, Fugen, Monju, Yakuô et Kannon et encore moins à Mahakasyapa, Shariputra (ou toute autre personne des Deux Véhicules). Par contre, Quatre Grands Bodhisattvas, au nombre desquels avaient été les disciples du bouddha ShakyamuniJôgyô, depuis le passé de gohyaku jintengo (un passé infiniment lointain), sans avoir jamais oublié un seul instant le Bouddha. Shakyamuni les convoqua et leur transmit ces caractères (de Myôhô Rengué Kyô).
Ainsi, une femme qui prend ce remède efficace sera entourée de toute part et protégée à chaque instant par ces Quatre Grands Bodhisattvas. Lorsque cette femme se lèvera, ces grands bodhisattvas feront de même, et, lorsqu'elle marchera le long d'une route, ils marcheront avec elle. Ils seront aussi inséparables que le corps et l'ombre, le poisson et l'eau, la voix et son écho, la lune et son éclat. Si ces Quatres Grands Bodhisattvas abandonnaient une femme qui récite Nam Myôhô Rengué Kyô, ils provoqueraien la colère des bouddhas Shakyamuni, Tahô et de tous les autres bouddhas des Dix Directions. Soyez bien certaine que ce crime serait plus grave que celui de Devadatta, leur fourberie plus effroyable que celle de Kokalika. Comme c'est rassurent, comme c'est rassurant ! Nam Myôhô Rengué Kyô, Nam Myôhô Rengué Kyô.

Nichiren.